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2020-04-27德阳龙井山公墓殡葬服务:古蜀人民风民俗初探

一. 风俗和行为方式

《华阳国志·蜀志》记载:

其卦值坤,故多斑采文章;其辰值未,故尚滋味;德在少昊,故好辛香;星应舆鬼,故君子精敏,小人鬼黠;与秦同分,故多悍勇。在《诗》,文王之化,被乎江汉之域;秦●同咏,故有夏声也。剔除其中的迷信成分,可以看到古代蜀人风俗和行为方式的大概情况。

《汉书·地理志》记载蜀地民风,“轻易淫▲,柔弱褊★。汉景、武间、文翁为蜀守,教民读书法令,未能笃信道德,反以好文刺讥,贵慕权势。”所谓柔弱褊★,颜师古注云:“言其材质不强,而心忿★。”《汉志》又说:“而汉中淫失枝柱,与巴蜀同俗。”师古注云:“枝柱,言意相节却,不顺从也。”

以上记载,从正、反两方面反映了蜀人风俗和行为方式的基本情况。蜀人精于思辨,行为敏捷,而比较缺乏质朴,却又勇悍无畏,不惧艰险。至于“未能笃信道德”,“贵慕权势”,“柔弱褊★”,则不足以代表全部蜀人的行为方式,仅指部分文人而已。

蜀人椎髻左衽,主要是指蜀族而言。从三星堆出土的各种青铜全身像、人头像等来看,蜀人的衣、冠、发式具有不同形式。战国时代蜀国青铜器上也常镌刻着蜀人形象,发式、冠式亦有差异。大体说来,衣式有左衽、右衽、对襟等,长袍、短衣皆具,长袍后摆呈燕尾形,即所谓“其衣服制裁,皆有尾形”。发式主要有椎髻、编发、盘发等。冠式有高冠、平顶冠、双角头盔等,可能因等级、身份、职业而定。蜀人饮食以粮为主,蔬菜丰富,肉食较多。尚滋味,好辛香,喜鲜美.此俗自古而然,于今犹盛,可谓饮食文化一大传统。

二. 居住方式

蜀人的居住方式,按建筑结构来说,主要有地面木构式、干栏式、石碉式等三种。地面木构式又有长形、方形和圆形等形式。墙体为木骨泥墙。梁架多为榫卯和分段拱接为主的穿斗式和抬梁式。此种房屋是成都平原常见的一种类型。石碉式即《后汉书·冉駹传》所载“依山居止,累石为室,高者十余丈,为邛笼”,即是用大石垒砌起来的雕楼、雕房。这种建筑主要见于川本北高原,至今仍比比皆是。地面以下的民居,即所谓穴居,在成都平原未见,当与成都平原的地质构造有关。

三. 丧葬习俗

蜀人的丧葬买价主要体现在墓葬和祭祀制度上,墓葬大体可分为早、晚两期,战国以前属早期,战国时代属晚期。

早期墓葬主要发现于广汉三星堆和新繁水观音。三星堆四座墓葬全部是竖穴土坑墓,无葬具,无随葬品。新繁水观音土坑墓有早晚之分,墓坑均不规整,早期随葬品极少,晚期有所增加,出土陶器和青铜兵器、工具。目前早期墓葬发现很少且零星,主要限于小型墓,仅能反映一般被统治者或下层统治者丧葬习俗的某些方面。但从新繁水观音早晚两期墓葬内涵的发展变化上,可以看出地位高低同丧葬制度的某些关系。

晚期墓葬主要包括新都木椁墓、成都百花潭中学10号战国墓、大邑五龙墓、蒲江墓群、成都西郊墓以及成都市商业街旧中国大型船棺墓群等等,年代大体为战国早、中期。新都木椁墓是大型墓葬的代表。它是一座甲字型大墓,有棺有椁,椁室下有腰坑,棺为独木舟式船棺。腰坑中出土188件青铜器,有礼(容)器、乐器、兵器、工具等。它是一代开明王之墓。其他墓中的棺具均为独木舟式船棺,随葬品组全多与新都木椁墓相类,显示出共同的葬俗。

晚期存在着明显的等级制度。新都大墓的随葬品无论在种类还是数量质量方面,都远远高于其他中小型墓,无疑是墓主生前地位高低在葬仪中的反映。新都木椁墓内出土的器物还表明,墓主是经“昭祭”礼仪而后下葬的。所谓昭祭,即是以金奏《昭》乐来隆重祭祀有功德的先王。除此大墓外,其他中小型墓未见此种礼制。昭祭本是天子所用,东周时代诸候逾制,礼崩乐坏。蜀王用此制下葬,是符合战国时代的一般情形的。

至于晚期土坑墓内的独木舟式船棺,一方面反映了岷江流域等到地蜀人的水上交通,另一方面也与归葬即用船棺送魂的宗教仪式有关。

石葬主要有石棺葬和大石墓两种。石棺葬主要流行于川西高原,大石墓则集中分布在川西南安宁河流域。石棺葬主要是氐羌民族系统的葬俗,大石墓则主要是百濮民族系统邛人的葬俗。从随葬器物分析,川西高原石棺葬的文化内涵与蜀文化比较接近,这同两者的历史关系和民族成分一致。川西南大石墓的文化内涵则自成体系,与蜀文化长期保持着相当距离。但它在大石崇拜等宗教信仰上,又与成都平原的蜀人有一定共性,其间关系尚需进一步探索。  

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